窃惟郴蕞尔郡，居楚上游，而溪峒环之。前人有云，郴安，湖南九郡始可奠枕，真知本之论也。抚绥镇静，犹惧不安，况可咈众生事，以贻目前至切之患，而启他日无穷之害乎！臣谨按郡志有曰：汉桂阳郡置铁官，故唐《十道志》贡赤钱。圣朝既分平阳置监，而郴之支邑犹有冶穴产铁与锡，奸民无赖窟其中以为患。建炎后坑场废。观此数语，知所由来，则中兴至今，所以为郴防患者至矣。又考郡冶石刻，谓坑之利于官者少，害于民者多。有葛藤坪在郴县两乡之间，其地磅礴百里，所谓茭塘等处特小地名，实皆葛藤坪也。守臣累尝有请，乞遂停闭。嘉定间郡守罗克开首陈其害，开禧间从赵彦裧之请，而郡解缗钱。端平初，从蔡籥之请而包解课额。淳祐间陈乘之严罗二十一之罪罚，宝祐间赵师光伐罗武谅之计谋，朝旨封闭，历历可考。详此委折，则屡次申严，所以为民除害者悉矣。臣之至州，尝考其故，咸谓坑一开则患立见。盖郴田硗确，郴民匮穷，岁荒姑置未言，年丰亦仅自足。今乃聚千百辈游手，日增千百升粮食，籴价骤长，细民阻饥，势使然也。烹淘恶水、损人田亩而不问，穿求苗脉、坏人坟墓而不顾。群聚恶少率皆外乡无赖之徒，结连峒苗，便成不测之变。况所产者类皆铁锡，所得者不过锱铢，是以累朝独置郴之坑利而勿取者，为此也。景定三年，有永兴县奸民邓雷玉，妄指郴县葛藤坪坑之左右，经衡州分司请佃，既而委官究实，具见其害，不敢保明，于是雷玉之谋阻。至今五月内，又结其族梦鱼窥伺兴宁县绍兴已停之浦溪坑，东思洛坑，又欲开黄岑白石之坑，脱漏分司，委官究实。便集恶少二百馀人，文身利刃，私采其间，剽劫乡民，盗窃杀伤，词讼纷起。况上件事并不经由冶司，初无采取明文，又不申明本州，径就衡州分司投词。计嘱委官体究，并缘开凿，居然便与州县敌，官吏畏缩，末如之何。臣滥司民社，忱不容已，节次申闻诸司外，切谓傍郴皆积年盗区，非他可比。是以中兴以来，嘉惠兹土，严行停闭，宁捐国课，力遏利源，防微虑密，万世永赖，其可不奉行而宣布之乎？且坑穴开则郴民饥，亡命聚则盗窃作，盗窃作则湖南不安，其课利之有益于国者几何？而关系者甚大，脱有不意，咎将谁执？臣是以一饭三叹，长虑却顾，而不能止于言也。是用申累任守臣之请、千里士民之情，历数其由，上干天听。欲望圣慈明见遐郡，体建炎、绍兴、嘉定弭患之德意，举端平、宝祐爱民之实心，并请行下本州，严加防禁。后有奸民于境内妄指地名开凿者，坐以违制。仍著为令，并下冶司照应，庶使田里得以安其生，而奸盗无所容其窟。不惟黎民之利，抑亦国家之福。臣不胜惶惧之至。乃者便民之奏已常首及此事，今奸民窥伺未已，势须申严防禁。若不赴愬于君父，则民命所系，后将噬脐。是用再渎天威，仰祈原赦，臣不胜大惧，奏闻。

圣门教不躐等，下学而上达，未有下学之不致，而可以径造夫上达者。当时门弟中从事于此为最笃者，自颜子之外，惟曾子一人，平时于圣人用处，每随事精察而实履之。观《曾子问》一篇，所讲明者，皆其变礼，则于周旋进退之常，固已无一节之不究矣。日省吾身以三者，内外交相饬，则体之在我者，又已无一刻之不谨矣。所欠者，但未知夫大本之所以为一尔。夫子知其下学之功到，将有所觉而可以上达发之也，于是呼而语之以一贯之旨。曾子果能于言下心融神会，即应之速而无疑，亦其真积力久所必至，而非一蹴之所能强也。及门人扣之，难于为言，乃借学者尽己推己之目，所谓忠恕者以著明之，欲听者之易晓。自今观之，忠即所谓一，恕即所谓贯，而未可以常情论也。盖圣人之心浑然一理，而至诚无息，犹维天之命于穆不已，所以为天之忠，固无待于有所尽。及日用，酬酢万物，各止其所，而莫非浑然一理者之所流行通贯，犹乾道变化，各正性命，所以为天之恕，而亦无待于有所推。其为忠也，道之体也，而万殊之所以一本也；其为恕也，道之用也，而一本之所以万殊也。由一本而万殊，而所谓体者，常呈露于用之中；合万殊而一本，而所谓用者，未尝离乎体之内。此夫子所以授之曾子，而曾子所以契诸夫子而喻诸门人者。其为心法精微之实，讵容以二观哉！在学者，追慕其学，则未可躐进。夫所谓一，亦惟致曾子下学之功，专从事于所谓贯者而已尔。凡日用千条万绪，各精察其理之所以然，而实践其事之所当然，使无一不明诸心，而无一不诚诸身，然后合万理为一理，而浑然夫子太极之全体，自此其上达无馀蕴矣。譬之钱十百，曾子已数而列之整矣，夫子与之缗一条，则不复问而贯之矣。其未曾下学者，殆犹散钱之未数，虽以贯指之，亦末如之何。此门人之同在侧者，所以皆莫喻其旨，而异时子贡尝亦与有闻焉，竟亦莫晓其意之果为何如也。或曰：曾点浴沂之志，见道之大体甚明，夫子深叹与之。岂非与参之唯，亦同一趣味欤？曰：曾氏父子之学正相反，参也由贯以达夫一，点则又专游心于一，而不必实以贯。盖以上达为高，而不屑夫下学者，所以行有不掩，而不免为狂士，是固不可以同日语也。仙游陈生沂伯澡，始慕点为名，今复以贯名斋，盖觉点之病，而欲务参之学以实之，且来讲明其义。予嘉其立志之审，而用功之有序也，因书此以为之勉焉。虽然，曾子之所以能胜重任而远到者，亦由有其弘毅之质以充之。盖不弘则畜德易厌，而万理无以嘉其会；不毅则立操易移，而万理无以刚其守。兹正古人之所不容阙，而叔世学者之所甚不足者。而况于颓波流俗之中，欲卓然有以超凡而达圣，非此亦将何以真能自拔而任重致远乎？呜呼，此又伯澡之所当深自警焉者也，此又伯澡之所当深自力焉者也。戊寅七月朔，陈某记。

曝书有集，自秘监外，列郡无闻焉，兹缺典也。龙泉罗君克开守宜春，修坠起废，于学校尤加意，士类翕然知归。乃于莅政期年，岁在丙寅季夏朔，殿谒罢，进诸生语之曰：「学校以养士也，则读古人书以自养也。我国家养士之仁至矣，中兴以来，意愈加厚。高宗皇帝辍万机暇，笔六经以诏多士，迄今在学官珍藏，宸翰与日月并明。袁虽僻在江右，名卿大夫，由乡校奋者不胜数，书之功也。然是学书籍备矣，传历久，得无蠹敝乎？披阅多，得无散失乎？苟尔，教养容有缺」。遂命郡文学达焕裒旧增新，以缉以纪，列于稽古阁，左经右史。越六日，率宾僚偕诸生整冠肃容，端拜观焉。简编秩秩，云汉昭回，见者咸起敬慕。少间，序列长幼，举酒数行罢，名曰曝书。兹集也，官于兹学，自正录下为生员有几，暨卿大夫旧执经者咸在，前此未有也。夫教化以学为本，学以书为本，郡大守执教化，岂不闻知！或奋以事，或拘以例，鲜不视为迂缓。今不急于簿书期会，而急于教化，举他郡所未暇与昔人所未为者首行之，上以副圣天子作成人材美意，下以起诸生激昂自奋良心，为益不少，可无纪载，以诏来者？于是诸生请镵于石，达焕职于学官，敢叙其本末云。时开禧二年六月记。

开禧改元夏五月，庐陵罗公克开被天子明命，来守宜春郡。颁春之初，访风俗，询利病，发栉刃解，井井有条理。未几登城周视，则墉堞颓圮，榛莽丛生，大不足以为民卫。因喟然叹曰：「保障，太守职也，而玩愒苟简至是乎」！乃命巡检使汪世显稽功料役，增卑培薄，伐材陶甓，于山于郊，百堵咸作，因旧而增新之。其木石瓦甓之材，以枚计之，凡五万五千有奇；役人之力，以工会之，几三万。而楼垒矗䇄，雉堞崇峙，大体盖略备矣。按宜春郡肇于秦汉，定于隋唐，而升于我宋。江、湖、荆、汉、蜀、广之道，四出于此。方海宇熙乂，击柝声沈，借谓江右乐土。岁或不登，邻封环接，亦有赤子弄兵潢池，则武备弗完，所恃惟城池而已。世传汉灌婴定豫章郡，城宜春，而史不书，殆无所考信。然图志谓黄巢、萧铣寇江南不能入，马希范据长沙不敢东窥，则城之坚且固，亦旧矣。靖康、建炎间，修筑之诏屡下，翼翼严严，罔有疏阙。数十年来，缩甲不用，太守以健于理财听讼为急，以兴治补弊为缓，缺防弛备，踵陋蹈倾，墉摧陴废，不复经意。袁民得奠枕者，直幸耳。世所急而公缓之，此城之所以亟修，而公之所以为有远虑也。贾谊有言：「不植则僵，不修则坏」。天下之弊，其积非一日，则其起亦非一人。吏以习安苟具为常，固不可望其有所修植。然植者立，修者全，而继之者弛焉，则僵与坏不旋踵矣。公治袁二年，惠洽威畅，玺书之徵，当已自九天下。杜坏于微，扶僵于渐，独非来者责与。虽然，民保于城，城怀于德，使良二千石有善政以结民心，有德化以固民志，则与民守之，效死而民弗去，城虽百年勿坏可也。开禧丁卯三月记。

敕具官某等：国家铨择人才，进各有叙。勾稽之职，在寺则司宗为清，在监则胄庠为重。以尔友直儒学老成，旧传夫素业；尔克开士行修饬，自奋于世科，进官于朝，雅有贤誉，俱迁簿领，实阶华途。罙务靖共，以祗朕命。

敕：具官尔愈、尔克开，皆以文雅尝与闻学政矣。而以愈丞农扈，克开丞戎监，盖试烦事，益究尔能。左右具宜，则有明陟。可。

嘉泰、开禧间，某官富沙。闽漕赵公建台是邦，年既高矣，清眸炯如，道貌莹如，有出群拔俗之态。事无剧易，从容裁决，若不经意，而皆当于人心。某尝叩请其故，公曰：「吾无他长，昔从事于伊洛之学，得其旨趣，从此胸中无复凝滞」。某始知其非偶然者。今观道施君状公之行，具言丞太和时，邑宰周君宾遇公甚厚，凡所以启告者，率根本伊洛，公服膺焉。石韫玉而山辉，水怀珠而川媚，发于容貌，形于事业，皆有本而然，此公之所以深可敬也。公讳充夫，字可大，魏悼王之七世孙也。始名达夫，字廉善，孝宗为更其名，公并字易焉。曾祖讳报之，保大军承宣使，妣惠国夫人王氏。祖讳公懋，中奉大夫，妣令人孙氏、徐氏。考讳彦孟，朝散大夫，赠金紫光禄大夫，妣安康郡夫人孟氏、永宁郡夫人罗氏。自中原俶扰，金紫公避地婺源，娶都督孟公庾之女，遂从外舅寓居于信之铅山。公颖悟而嗜书，外祖奇之，室以孙女。以金紫荫补官，主永福簿。丁父忧，服除，调太和丞，监青龙镇，辟涔水检踏官，知宜兴县，签书淮南军节度判官，知新喻县，通判湖州，守临汀、嘉禾、吴兴三郡。奉祠，起知道州，辞不赴，仍赋祠禄。擢提举淮东常平茶盐公事，直秘阁、福建转运判官。告老，进直敷文阁，与祠。再告老，升龙图阁，致其事。初，孝宗属意钱币，公以举为泉属，患场兵应募者之寡，请役诸路黥隶岭南之人，五年无过，给据自便，就役者以千计。久之，新至者欲为变，公驱车以往，号召从役，收捕无遗，自是无敢叛者。茶寇赖五方炽，骎骎至广。提点刑狱林公光朝谓公曰：「场中黥卒，得无有从乱者乎」？公保无他虞。既而帖然，林公因咨禦寇之策，公言赣、吉间有捷径数百里，接诏之仁化，宜分兵捍禦。亟遣摧锋军控扼其处，贼果至，歼其先锋，馀党奔逸，自是不能复振。新喻绝产之家，有专其利，官不得预，公许其自陈，减租二之一，永以为业，而悉蠲其宿负，靡不乐输。砂钱禁严，犯者犹众，公言上供空用铜钱，钱荒则多伪，铜楮相半，弊斯革矣，诸司皆许之，盗铸遂息，而纲运之费亦岁省二十馀万。临汀择守，光宗命公为之。闽帅赵忠定公议置庄仓，公以为此固甚善，后有逋负，未免追扰，何如冬储粟，春粜，略收一分之息，籴本稍增，而民食无阙，经久之利也。帅大然之。朝旨欲行经界，俾公筹之，公谓：「汀税产虽多，而所收十才六七，自足郡计。若行经界，则省额一定，不容擅减，必均于民，输将重于曩时，必有流离失业之患」。条陈利害甚悉。平生好古，而随时处事，不胶古制者类如此。郡城颓圮，锐意修筑，而易募役及堪负重者，补阙额而蠲杂费，得百馀人，不劳而办。公之始至也，营卒怯懦，不知纪律，申严号令，日日教习，时自临之，区别武艺，颁赉有差，士皆勇奋。会宁化妖民廖大兴等作乱，声摇诸郡，命左翼将高特率兵讨之，巡尉属焉，授以方略，衔枚宵行，五里为一铺，直抵其穴，断其粮道，遮绝外援，力罢而后取。旁郡兵继至，咸遵约束，妖氛遂清。吴兴上供，岁额百十五万，而累政所发至百馀万，版曹督索无虚月。公奏蠲之，人情欢然。公曰：「此天子之德意也」。郡计既宽，捐以与民，未纳者代输焉，催征者并阁焉。皇上雅闻公名，俾司庾事，相度淮田耕种利害，谓：「平旷之土，水无源流，仰雨浸灌，稍旱则乾，何以殖谷。唯当益浚陂塘，官给工役之费，则于民无扰，而其利至溥」。又言：「民既执役，而复责免役之钱，是重困之也。请以没官田产，随乡分广狭，当役者给之，助其不足，以纾民力。盐商胥吏共为奸利，以既支未抹之钞重请，公推见弊源，任官而不任吏，莫之或欺。其将漕也，于盐事尤加意，郡邑有大小，户口有多寡，计其日用之数，定其日用之额，彊不可多得，弱不至乏绝，时论称其公平。殿司左翼军分屯汀、建、泉、邵，始用禦寇，出戍增给小券，名为一兵，而有二兵之费。公以渐消之，招补阙额，止给本俸，行之不惊，人无怨言。此皆公之善政，可为后法者也。时望倾属，声名焯然，顾何施不可。而公雅意静退，以道义为乐，人所汲汲，我则徐徐。始以丞摄尉，全获彊盗，改秩，法也，推以与尉。及摄龙泉，复以盗赏，畀之邻邑。安恬之称，已藉藉于󲦤绅间矣。况学问涵养，日进不止，岂复以世俗所乐，累其清明耶！守吴兴时，忤时宰之亲，遄归故里，结亭二十有五，放怀岩壑，若将终身。彊而后起，名流多称慕之，而诚斋杨公知之最真，有契于心。尔时权奸妄开边隙，公深言其不然，虽拂其意不恤也。非轻视轩冕，其能尔乎？有楼曰一经，有馆曰东塾。子孙满前，课以学业。尝著论言：「人而能仁，道足以生。生则安，安则久。《鲁论》一书，求之可也。审处其方，以药己病，病去则仁，仁则日新，日新则乐」。美哉言乎，其古人进德之心乎！筋力尚彊，谢事而归，优游自适者十有三年，人生真乐，何以尚此。嘉定十一年正月丁亥，终于正寝，享年八十有五，积阶朝请大夫，赐四品服。所著有进策、奏稿及《东山诗集》。宜人孟氏，先公十有五年卒，葬于铅山县鹅湖乡之东山。四子：时授，从政郎、监江淮等路都大提点铸钱司金银场；时升，迪功郎、衢州司户，先卒；时牧，迪功郎、福州司户；时稷。三女，源伯潜、郑钦崇、傅煴，其婿也。伯潜今为迪功郎、某州州学教授。孙男若璜、若璋、若琅、若琛、若玑、若璪、若珍、若瑺。孙女一，适迪功郎、隆兴府司户周景舒。十月丙午，诸孤奉其丧，合葬于宜人之墓。某不才，辱公荐举，遂为知己。又获从公之长子游，契分不薄矣。贻书求铭，义不敢辞。谨摭其表表可称者，揭诸幽堂，昭示无极。铭曰：

皇祖维宣，笃生悼王。天监厥衷，子孙繁昌。维此龙图，克嗣先烈。有始有终，天潢之杰。不究于用，君子惜之。我怀斯人，播以声诗。

余官浙东，得与孟君达父为僚，一日谓余曰：「吾为阁于厅事之旁，未有以名，子为我名之」。余往登焉，周览胜槩，负秦望之崇，挹卧龙之奇，连冈叠嶂，争雄竞秀，照映几席。蓬莱丽谯，邦君之居，岿然翼然，助我佳致。旁临阛阓，比屋如栉，而不闻市声，虚静轩豁，俗氛远屏，有似乎高人胜士秉节励操，表表自立者。楚辞云：「宁廉洁正直以自清乎」，此古人之素心也。是阁之作，是心寓焉。请以「廉清」为名，亦因以旌达父之心。达父曰：「古修洁之士，畏人知之。今揭诸此，非吾之所敢当也」。余曰：「此士之常尔。箪食豆羹，蹴尔而与，乞人不屑，况士乎。至廉而不贪，至清而不污，良心则然，无计乎人之知不知也，而达父何疑焉？达父以茶盐为职，财货之枢，一路趋之，而能抱公洁己，秋毫非义之馈不至其门，检核吏奸，号称任职，非所谓廉清者耶？夫廉清特士之一节，而孟子论伯夷之风，闻者兴起，以为百世之师，斯亦伟矣。达父力学尚志，勇于进德，充其心，必将冰清玉洁，始终不渝，期造于古人之域，可不谓贤乎？贤者所为，事虽甚微，亦必绝俗。故是阁之胜，超然尘外，榜以廉清，其名为宜。有如达父之贤，其德亦宜，达父真无愧于斯矣。后之居是官，登是阁者，顾瞻斯名，惕然自省，力为修洁之行，则又余所望也」。达父曰：「唯唯」。遂为之书。

余既铭达父墓，子晟，集其文号《橘隐》，复请叙焉。余尝爱达父文，能道其意，多不为繁；又能道人意，少不为略。散语幽寂，有兰芷之洁；合语华润，有桃李之艳。每使长命书记，余谢不为，必请达父，轻重曲折，一听其手，不改定也。然以文求知，亦有甚难者。异时余袖达父投卷于参政范公，达父执后进礼卑甚，范公苦其烦，遽踣坐胡床，达父不自觉，犹前却未已。久之，旁观多咎范公，余独怜其老而惫不堪也。范公因裂十指谓余：「前执政举员当罢，盖无以满四方之求」。余笑曰：「罢是，则门户冷落，患复不亟尔」。达父颇愧恨。虽赖范公力得改官。后讳其作，不浪出；又太学屡与同舍议不合，遂自乞为军丞棘正，不肯涉翰墨畦町，宰县守州，专以政事显云。夫文如珠玉焉，人之所挟以自贵重也。蔚豹之泽必雾隐，孔鸾之舞必日中，快读而疾愈，争传而纸贵，乌有轻溷瓦石，芒芒不决耶！宜达父后讳也。然士或去场屋久，丛曹剧部，眩其神明，钱谷之尘污几砚，刑狱之腥蔑阶陛，官业虽登而文义耗矣。达父又深病之，故其据案生面凛然，政足以苏息其民；退食寒质臞然，文足以黼藻其身。行吟坐思，物境常会，奁縢匣秘，不敢窥也。晟既锓画，馀六十卷，平生行事可一二考，岂不隐显俱得哉！

罗公名克开，字达父，家吉州龙泉县。乾道八年进士，赣县西尉，父丧免。肇庆府司法，浙西提刑司检法官，知广昌县，监进奏院，国子监主簿，军器监丞，大理正，知郴州、袁州。嘉定二年七月晦卒，年六十九。五年四月丁酉，葬万安县官屯山。宜人梁氏。子曰晟，郴州司理。婿曰钟如阜、孙铚、李燔、胡焞、周约礼。未嫁者一女。孙曰似，将士郎；曰仍。初，公五世祖而下，及其群祖，官相接至州倅县宰，旁房比院，策名数十，号一州闻姓。而曾祖衡、祖革、父袭，虽有文学，不预于仕，公每痛慨，任为己责。他日，主司标其文壁间，夸同列曰：「此当一经首，必如是者乃为次」，则公之兄浚也。既上省，复当一经首，士由此屈罗氏。岭外荒貊，吏用法忽恣，有私假他印文得赇者，守欲以伪造符印坐之，公争曰：「此于法欺骗尔，入重奈何」？守大怒，戒通引官：「即司法至，谒勿入」。公径抵案前，执愈坚。守气夺，竟从公议。治广昌，察而有恩，民空县遮监司乞留。问：「知县何所长」？民杂应曰：「不要钱，不信公人，不苦百姓，此知县三长也」。监司爱其语朴，叹息而去。公详重孤耿，立朝不倚援力。论事笃而坚，多人广席，疑难所聚，声怡色温，必伸其说而后止。执政惮其楚楚，不敢狎，而亦不能亲也。然公常无久住意。会巨豪竞沙田数百顷计，累讼至大理。丞评将没入之为贵人德，公持不可，遂迁于郴。入辞，劝上事亲匪懈而已。郴山阻水涸，㪷米尺绢，皆自赍诣郡，公怜之，为代输直数万。废永丰银坑，还社仓于民。其在袁州，开禧兵役猝起，方取常平啖边军，广和籴以续馈挽。公出郡钱移于邻境，常平独完。又上言「袁无藏粟，俵户停炊，汹汹无告」，和籴亦免。约岁用赢缩，立准备库，军之百须具焉，袁人不知也。两州善政，为一时冠。民绘事以祠，公止之曰：「口成碑足矣，龛贮像奚为」！又尝自咏曰：「抚摩二字圭三复，公直一心衡不欺」。呜呼！若斯言者，可以验其志矣。始余游吴，为宪属，检法偶无官，诸生息荫空廨中。街卒俄报「新检法官到乌鹊桥矣」，亟起迎之。舟才胜二十斛，青衫手板外无馀装，余固叹其质易不作官人体。然余旦旦挟书坐曹，帖牒漫不省，胥史顾失笑；而公齐比款證，覆虑明审，无不畏服也。暇则从余评论往反，余摘其文句尤惊丽者。吴士交诵，公日益有名。后八九年，公掌国子，余适来为僚。又五六年，奉使湖外，值公居郴。二十年出处大略，必相与佐佑其间，有隆无降也。今老至而休，四方友朋，零落几尽，而公之逝久矣。嗟夫！振三世之幽绪，跨一宗之显爵，好仁恶佞，善士倾与，而余又特厚之，不幸前死，铭余职也，况晟请之勤耶！铭曰：

以身为旌，以宗为成；以法为平，以民为生。进非所重，退非所轻；要其终归，有伦有经。念昔吴下，暮春坚冰；姑苏之高，天池之清。旧游雨散，新垄云横。孰怜我衰，尚力斯铭。

士有韦编夜灯，吾伊自适，视富贵为傥来物者；有征帽黄埃，驱驰不惮，谓功名在万里行者。譬之求玉者登山，采珠者入渊，所向各不同，未闻其兼得。江西宋达甫年少气锐，方挟其嚣嚣者游天下。一日邂逅余金陵，乃属余记其居曰「居易俟命之奥」。是结驷之子贡，自称陋巷之颜渊也，其情耶？其名耶？其倦游而悔，取佩韦之义自矫耶？余既辞再三不获，则疏其义以告曰：易者，日用常行，安于我而本无事者也。命者，得丧穷通，制于天而不可必者也。自昔士君子子弟吾职，诗书吾业，耕桑陇亩吾养，外是庸何知？故居易者君子之事也，俟命者非君子之心也。自或者徼幸之念生，子思子始不得不为俟命之说以形之。俟之为言，若曰听其自然云尔，岂居是易将以俟是命也哉！子思之学传之孟子，观其发挥，槩可互见。如曰得之有命也，曰君子不谓命也，曰居之安则资之深，而经德非以干禄也。然则君子知有居易而已，命亦何以俟为？况居易而俟，又君子成德之事，用之则行，舍之则藏，在我者沛其有馀，在天者斯随其所遇。吾侪小人，学之未讲，所谓「如或知尔，则何以哉」！方其居易之时，正惧无以副天之命，则虽其有命，尚当审之。苟不以其道而得之，宁辞富贵而就贫贱，又非可槩曰俟之而已也。余方为是凛凛，达甫其然之否耶？咸淳己巳九月五日，慈溪黄震记。